有关胡服——胡服也应是中华文化的一部分

    |     2015年9月23日   |   观点讨论   |     0 条评论   |    868

    中国服饰文化一直是以华夏汉民族文化为主流。四海之内,唯我独尊,其余周边地区,无非东夷西戎,南蛮北狄,都是每年要向高贵的周天子朝拜进贡的。但是,有一种文化,一直困扰着汉人,让赵武灵王易胡服练骑射,让秦始皇修了一座万里长城,让汉高祖刘邦几乎丧命,又让多少将上夜宿边关铁甲寒,成就了一代名将卫青、霍去病和飞将军李广,到了唐代又被举国竞相仿效,那就是胡文化。

    胡人,是汉人对北方少数民族的一种总称。到后来,西北的少数民族,中西亚的波斯人、回族等,也被统称为胡人。

    胡服,是胡人的服装。它与中原地区褒衣博带式的汉族服装差异较大。一般由短衣、长裤和高统靴组成,衣身紧窄,左托,下面是满档长裤,便于从事射猎、放牧。

胡服

    我们对胡服的最旱应用,应当回到战国时期。公元前307年,赵武灵王力排众议,易胡服,练骑射。军队的战斗力迅速提高,打败了胡人的进攻。其他的国家也纷纷效仿,从此,胡服便渐渐流行开来。

    对胡服,汉民族是又爱又恨,异族风情的装束当然很容易打动人心,但是伴随而来的,经常是战乱和掠夺。所以从秦始皇修长城,经汉武帝讨伐匈奴,到唐代彻底打败匈奴人之前,胡服是一种危害社会稳定的标志,人们谈“胡”色变。

    在唐代,从宫廷到平民,对胡服的热衷达到了一个新的高峰。唐代的绘画中出现了大量的胡人形象,这是以前很少有的。所以,唐代女装只大特点之一,就有穿胡服。这种现象体现出汉族文化的强势及审美观念的开放和唐朝女性地位的空前提高以及对外民族文化兼容并收的气派。

    宋代,因为受到北方女真人、契丹人和蒙古人的不断威胁,所以,朝廷对少数民族服饰的传人严加禁止。后来,宋徽宗下沼:“京城内近口有衣装杂以外裔形制之人,以戴毡笠子、着战袍、系蕃束带之类,开封府宜严行禁止。”然而胡服在中原不仅没有灭绝,反而有所滋蔓。宋徽宗又下诏:“敢为契丹服若毡签、钩墩(一种妇女靴裤)之类者,以违御笔论。”皇帝把胡服看成是洪水猛兽,严加防范。

    到元朝建立时,胡服的概念已经混同于蒙古人了。明朝建立以后,胡人的名词已经成为历史,因为经历了被外族统治以后,中央已经把对西域的和北方民族们当作自己的领土的一部分。胡服,也成为中华服饰文化中的一部分。

    相关阅读:汉服也融合有胡服特点

 

 

 

 

上一篇:

下一篇:

回复 取消